🔥 잘듣네 한국사·세계사 운영 전략 부검 6편

조선 500년 동안 영의정을 지낸 사람은 수백명입니다. 그중에서

사람은 수백명입니다. 그중에서 영의정을 여섯 번 지낸 사람은 딱 한 명뿐입니다. 오늘날로 치면 국무 총리를 여섯 번 한 셈인데 한 정권이

총리를 여섯 번 한 셈인데 한 정권이 아닙니다. 선조, 광해군, 인조왕이 세 번 바뀌는 동안 매 정권마다 두 번씩 영의정에 올랐습니다. 그런데이 말을 반대로 보면 여섯 번 임명됐다는 번 물러났다는 뜻이기도 합니다. 왕이 바뀌고 집권 세력이 갈리고 정적이

바뀌고 집권 세력이 갈리고 정적이 칼을 들이밀 때마다이 사람은 쫓겨났습니다. 그런데 매번 다시 불려왔습니다. 서인이 잡든 북인이 잡든 반정으로 나라가 뒤집히든 새 권력은 같은 결론에 도달했습니다.이 사람 아니면 안 된다. 여기까지 들으면 엄청난 권력을 누린 인물처럼 느껴집니다. 그런데이 사람이 마지막까지 살았던 집은 비가 오면 무리새는 두 칸짜리 초과였습니다. 민주가 승지를 보내서 집을 확인시켰더니 돌아온 보구가 이랬습니다. 두 칸 초가가 겨우 무릎을 들일 수 있는데 낮고 좁아서 비바람을 가리지 못합니다. 40년 넘게 재상의 녹봉을 받은 사람 집이이 모양이었습니다. 저는이 기록을 처음 봤을 때 두 가지 생각이 들었습니다.이 이 사람이 정말 특별했거나 아니면 우리가 뭔가 잘못 알고 있거나이 사람의 이름은 이원

이원이김입니다. 호는 오리, 시호는 문충 여섯 번의 영의정이 정말 유능함의 증거였는지 아니면 그저 처세에 명했을 뿐인지 그 답은이 사람의 삶을 처음부터 따라가 봐야 나옵니다.이 인물의 삶이 궁금해지셨다면 구독과 좋아요 함께 해 주세요. 그리고 댓글로 여러분의 판단도 남겨 주시면 좋겠습니다. 오늘 이야기를 듣기 전 혹시 이원익이라는 이름을 알고 계셨다면 댓글에 오리라고 적어 주세요. 이원익은 1547년 한양 천달방에서 태어났습니다. 지금의 서울 종로구 동숙동 1대입니다. 집안을 올라가면 태종 이방원이 나옵니다. 태종의 11번째 아들 인연군의 4세인니 이원익에게는 왕족의 피가 흐르고 있었습니다. 왕족이면 북이 영화를 누렸을 것 같지만 현실은 정반대였습니다. 조선은 왕실의 정치 관여를 막으려고 종친에게 과거 응시

쟁한 자라고 여겨줍니다. 선조가 한 번 더 물었습니다. 결제할 만한 재질이 있던가? 이원익이 다시 같은 뜻에 말을 합니다. 초신의 생각으로는 경상도에 있는 많은 장수 가운데 순신이 제일 훌륭하다고 여겨집니다. 왕이 원하는 답을 거부하고 같은 말을 두 번 방한 겁니다. 진 중에 왕의 심기를 거스르는 일이 얼마나 위험한지는 따로 말씀드릴 필요가 없을 겁니다. 이음의 1597년 이순 씨는 통제사에서 파직되고 옥에 갇혔습니다. 헌조와 조정 대신 대부분이 이순신을 처형하자고 주장했습니다. 이때 이원익은 정탁 도원수 권율과 함께 이순신의 무죄를 주장하는 상소를 올렸습니다. 200명 가까운 대신이 처형을 말할 때 몇 사람이 살려야 한다고 버틴 겁니다. 이순 씨는 백의 종군으로 목숨을 건졌고 그 뒤 명령에서 13척으로 133척과 싸워이기는 전투를 치릅니다. 이원익이 그 자리에서 입을 다물었다면 명량 회전은 없었을 수 있습니다. 저는이 부분을 보면서 한 가지가 마음에 걸렸습니다. 이원이 이순신을 변호한 건 단순히 좋은 사람이어서가 아니라 전쟁의 판세를 읽는 눈이 있었기 때문이라는 점입니다. 이순신도 이원익에게 깊이 감사했던 것 같습니다. 안중기 곳곳에서 이순 씨는 이원익을 상국이라고 높여 부르고 있습니다. 그리고 한 가지 인연이 더 격칩니다. 곧날 이원익의 선녀 쪽 후손과 이순신의 선녀 쪽 후손이 혼인으로 이어져서 두 집안이 사돈이 됩니다. 전쟁터에서 서로를 지킨 두 사람의 핏줄이 한 가문으로 합쳐진 겁니다. 원장 이야기는 여기까지 하고 한 가지 짚고 넘어갈게 있습니다. 이원익은 영의정의 녹봉을 받았습니다. 조선 최고의 관직

유원익은 정말 보기듬은 청백리였을까요? 아니면 혼란한 시대마다 흐름을 정확히 읽고 살아남은 현실적인 인물이었을까요? 어쩌면이 질문은 조선 시대에만 머무는 이야기가 아닐지도 모릅니다. 지금도 우리는 높은 자리에 있는 사람을 볼 때 비슷한 고민을 합니다. 말을 잘하는 사람이 유능한 사람인지 오래 살아남는 사람이 필요한 사람인지 아니면 정말 백성을 먼저 생각하는 사람은 따로 있는지 말입니다. 한 시대의 지도자를 평가할 때 우리는 무엇을 더 중요하게 봐야 할까요? 청렴함일까요? 능력일까요? 아니면 위기 때 다시 불려나올 만큼의 신뢰일까요? 혹시 여러분이 생각하는 진짜 좋은 지도자의 조건이 있다면 댓글로 남겨 주세요. 오늘 이야기가 의미 있으셨다면 구독과 좋아요도 부탁드립니다. 다음 이야기에서는 또 다른 역사 속 임무를 통해 지금 우리에게도 남아 있는 질문을 함께 생각해 보겠습니다.

어느 한양 양반집 뒤뜰립니다. 해가

어느 한양 양반집 뒤뜰립니다. 해가 슬슬 넘어가는 시각인데 양반 하나가 횡랑 앞에서 있습니다. 그런데 표정이 좀 이상합니다. 두리번 두리번 주련을

좀 이상합니다. 두리번 두리번 주련을 살피고 있어요. 혹시 누가 볼까 봐이 양반이 참는 사람은 자기 집 노비 만서입니다. 이복의 만서가 나 잠깐 볼 일이 있어서 그러는데 그물살이 좀 모자라서 석태만 꿔주게 다음 달에 꼭 갚겠네

갚겠네 갚겠네 만석이는 고개를 숙이고 예 날이 합니다. 그런데 잠깐 뜸을 들이더니 이렇게 말합니다. 날이 석되면 부족하실 텐데 답때로 가져다리게 했습니다. 여러분이 대사 한번 곱씹어 보세요. 석대를 빌려 달라는데 다를 주겠다. 겉으로 보면 베려 같지만 속뜻은 다릅니다. 아이고 나을리 당신 형편 제가 다 압니다. 째.이 한 마디에 주인과 종의 관계가 뒤집혀 있는 겁니다. 드라마 속 이야기 같죠? 그런데 이건 실제로 조선에 존재했던 풍경입니다. 조선에는 자기 주인보다 돈이 많은 노비가 진짜 있었어요. 논밭을 사드리고 집을 여러채 가지고 심지어 자기 밑에 또 다른 노비를 거느린 자들이요. 반대편에는 양반이 있었습니다. 벼슬은 건녕 당장 끼이 해결할 걱정을 하면서도 체면이라는 두 글자를 절대 놓지 못하는 사람들.

그래서 지금 보신 것처럼 돈이 궁한 양반이 자지집 노비에게 허리를 숙이는 장면이 벌어지는 겁니다. 신부는 주인인데 지갑은 종이 더 두꺼운 거예요. 그런데이 부자 노비에게 돈으로도 절대 살 수 없는게 딱 하나 있었습니다. 바로 신분입니다. 아무리 재산이 많아도 종이 한 장이 그 사람의 삶 전체를 가둬놓고 있었어요.이 사람은 노비다라고 적힌 문서. 그 문서가 조선의 어느 관청 하나에 빼곡히 쌓여 있었습니다. 그 관청의 이름을 혹시 아시나요? 바로 장례원입니다. 조선 전체 노비의 이름 소속 부모 개보가 전부이 한 곳에 보관되어 있었어요. 1592년 음력 4월 전쟁이 터졌습니다. 외군이 부산에 상륙하고 한양을 향해 올라오고 있었습니다. 그런데요. 외군이 한양 성문에 도착하기도 전에 누군가이 관청에 먼저 불을 질러

군사들도 크게 무너져 흩어졌는데 우리들은 간신히 몸만 빠져나왔습니다. 순변사 그러니까 신립장군입니다. 당시 조선 최고의 무장으로 꼽히던 사람이에요. 그 사람이 충주 탄금대에서 전사했다는 소식. 이걸들은 사람들이 크게 놀라가는 곳마다 서로 알리니 얼마 지나지 않아 온 성안이 떨기 시작합니다. 한양과 외군 사이에 더 이상 막을 사람이 없다는 뜻이니까요. 그날 초저녁 선조가 긴급 어전 회의를 소집합니다. 동쪽 바깥채에 촛불을 밝히고 앉았고 형제인 하원군과 하른군이 곁에 있었어요. 대신이 아뢰입니다. 파태가이 지경에 이르렀으니 잠시 평양으로가 계시고 명나라의 구원병을 요청하여 수복을 도모하십시오. 파첨 쉽게 말해 도망입니다. 그런데 반대 의견도 있었어요. 사헌부 장령 권협이 임금 앞에 다가가 큰 소리로 울부짖습니다. 한양을 반드시 지키셔야 합니다. 류성룡이 그를 말리며 지금은 형편상 어쩔 수가 없다고 합니다. 내의 조영선과 승정원 설리 등 10여명도 한양을 버려서는 안 됩니다라고 외쳤지만 결국 파이 결정됩니다. 동시에 광해군을 서둘러 왕세자로 임명하고 임해군은 함경도로, 순화군은 강원도로 보내 근황병을 모으게 합니다. 왕이 죽을 수도 있으니 후계와 비상 체제를 동시에 세운 거예요.이 모든 결정이 최하루 만에 이루어졌습니다. 음력 4월 30일 새벽 비가 쏟아지고 있었습니다. 선조가 창덕궁을 빠져나와 서쪽 대문 도니문으로 향합니다. 류성룡은이 새벽 장면을 직접 기록으로 남겼어요. 도니문을 나와 사현 지금에 서대문구 무학제에 이르자 여명이 밝아오기 시작하였다. 성안을 돌아보니 남대문 안에 있는 큰 창고에 불이 나서 연기와

양반이었다는 이야기 한 번쯤 들어보셨을 거예요. 명절마다 펼쳐지는 족보, 어느 파 몇 대손이라는 자부심, 그 이야기 자체를 부정할 생각은 없습니다. 다만 그 족보의 첫 페이지가 정확히 언제 어떻게 쓰였는지를 아는 사람은 많지 않을 거예요. 어쩌면 우리 각자의 가문 어딘가에도 1592년 이후 누군가가 조용히 끼워넣은 한 줄이 있을지 모릅니다. 그리고 그게 부끄러운 일은 아니라고 생각해요. 오히려 그건 태어날 때 정해진 운명을 거부하고 다음 세대에게 다른 삶을 주려 했던 누군가의 몸부림이었으니까요. 역사책에는 실패한 반란이나 성공한 개혁만 기록되지만 호적 한주를 바꾸기 위해 쌀 선어 가마를 모았던 그 사람의 이야기야말로 어쩌면 가장 치열한 혁명이었는지도 모릅니다. 다음에도 이런 이야기 함께 나눠 보겠습니다. 재미있으셨다면 구독과 좋아요 부탁드릴게요.

1464년 가을 경기도 남양의 한 깊은 산 속에 자리한 작은

남양의 한 깊은 산 속에 자리한 작은 남자 붉게 물든 단풍잎이 바람에 쓸려 떨어지는 그 고요한 뜰 안으로

떨어지는 그 고요한 뜰 안으로 도무지이 산사와는 어울리지 않는 거친 발급소리가 고요를 깨뜨립니다. 숨을 헐떡이며 뛰어들어온 이들은 하나같이 화려한 관복을 차려 입은 당대 최고의 실세들이었어요. 이들은 조선의 권력을 쥐락벼락하는 정일품, 종일품 대감들이었지만 지금이 순간만큼은 그저 체면도 다

지금이 순간만큼은 그저 체면도 다 버린 채 흙바닥에 무릎을 꿇고 짐승처럼 통곡하는 나약한 자식들에 불과했습니다. 어머니, 저희를 두고 어찌 가시옵니까? 방 안에는 거친 회색 승복을 입은 슈나의 늙은 비구니가 가쁜 숨을 몰라시고 있었습니다. 깡마른 손등과 푹 폐인 주름만이 고단했던 세월의 무게를 짐작하게 할 뿐이었죠. 하지만 죽음을 목전에 둔 그녀의 얼굴은 밖에서 오열하는 권력자 아들들과는 달리 마치 오랜 소풍을 끝내고 집으로 돌아가는 아이처럼 평온이 그지 없었어요. 가만히 눈을 감은 노스님의 곁으로 얼마 뒤 궁궐에서 급한 전갈이 날아듭니다. 조카 단종을 죽이고 형제들을 돌내며 피로 옥좌를 차지했던 그 무시무시한 폭군 세조가 직접 부위를 내려보낸 것이에요. 그것도 무려 쌀과 콩 이른석이라는 한낮 비구니의 장례

파격적이고 극진한 예우였지요. 도대체이 초라한 산속 암자에서 쓸쓸히 숨을 거둔 늙은 비구인는 누구였길래 당대 최고의 권력자들이 바닥을 치며 오열하고 피도 눈물도 없는 폭마저 깍듯이 고개를 숙였던 걸까요? 우리는 흔히 궁궐의 후궁이라 하면 왕의 사랑을 독차지하기 위해 치마폭의 독약을 숨기고 질투에 눈이 멀어 서로를 저주하는 살벌한 여인 천하를 떠올리지요. 권력을 향한 핏빛 담투만이 살아남는 유일한 길이라 믿었던 조선의 구중군걸. 하지만이 늙은 비구이가 걸어온 삶의 궤적은 우리가 알던 군궐의 그 잔혹한 법칙을 완전히 뒤집어 놓습니다. 영의전과 만먹는 그 어마어마한 권력을 주었지만 가장 화려한 비단옷을 제 손으로 벗어던지고 14년이나이 깊은 산 속에서 초라한 승복을 입고 사는 삶을 택했지요. 상식적으로는 감히 상

뜻을 모았습니다. 바로 그 순간 잠잠하던 조정과 내명부가 말 그대로 발칵 뒤집히고 맙니다. 전화 불가하옵니다. 안청의 천한 노비 출신이 어찌 권래에 전화의 핏줄을 두고 당당히 후궁의 반열에 오를 수 있단 말이옵니까?이는 이는 훗날 사가들의 비웃음을 살 끔찍한 짓이옵니다. 대신들의 상소가 편전에 산더미처럼 빗발쳤고 명문가 출신 후궁들의 따가운 눈총이 쏟아졌어요. 그도 그럴 것이 내 자시에서 걸레를 빨고 물뚱이를 잊던 노비가 하루 아침에 비단옷을 입고 자신들과 어깨를 나란히 한다니 뼈대 있는 양반과 출신들에게는 하늘이 무너질 끔찍한 신분 질서의 붕괴였던 것이죠. 수많은 양방과 여인들을 제치고 세종은 외하필 온 조종이 반대하는 천하디한 노비의 손을 그토록 굳게 잡으려 했던 것일까요? 더구나 조선은 철저한 신분제 사회였습니다. 양반의 핏줄이라도 어미가 노비면 그 자식 역시 평생 노비로 살거나 짐승 취급을 받는 얼자가 되는 것이 당시에 잔혹한 법도였죠. 그런데 세종은이 무시무시한 적서 차별의 벽을 깨부 노비 옥이가 낳은 아들들을 당당한 조선의 왕자로 인정해 주려 했던 것입니다. 뼈대 있는 명문과 양반들에게는 그야말로 하늘이 무너지고 조상님 무덤에서 곡소리가 날 끔찍한 신분질서에 붕괴였던 샘입니다. 꼭 빗발치는 상소문 앞에서도 세종은 흔들림이 없었습니다. 그는 훗날 도승지에게 그 속마음을 이렇게 털어 놓아요. 그녀는 비록 출신이 미쳐나나 중궁을 모시는데 오직 조심하고 근신할 뿐이었다. 나는 그녀의 출신이 아니라 그 고운 심성을 본 것이다. 신분에 얽매이지 않고 사람의 본질을 꿰뚫어본 성군의 굳은 결단. 결국 1427년

삼갈신이라는 칭호는 그 어떤 화려한 보석보다 그녀의 영혼에 가장 잘 어울리는 이름이었을 것입니다. 손에 준 것을 억지로 움켜주려 발버둥치지 않았기에 그녀는 역설적으로 자신의 목숨과 자식들 그리고 소중한 이들을 향한 충심까지 모두 지켜낼 수 있었을 테죠. 권력을 버림으로써 마침내 권력을 넘어선 영원한 승리자 신빈 김씨 끝없는 욕망 속에서 더 많이 가지지 못해 괴로워하고 남의 것을 빼앗으려 피대를 세우는 오늘날의 우리에게 오직 묵묵한 헌신과 비워냄의 미약으로 생존의 정점에 섰던 그녀의 삶에서 어떤 것이 느껴지시나요? 여러분이라면 그토록 피따물려 얻어낸 화려한 권력을 스스로 내려놓으실 수 있으셨을까요? 가장 조용했지만 그 누구보다 거대했던 한 여인의 삶을 조용히 은미해 보시길 바랍니다. 지금까지 호기심사록이었습니다. 시청해 주셔서 감사합니다. 입니다.

2천대 1 조선시대 과거 시험의

2천대 1 조선시대 과거 시험의 경쟁률입니다. 63,명이 몰려들어 고작 33명만 살아남는 시험을 앞두고 선비들이 목숨처럼 지킨 것이

선비들이 목숨처럼 지킨 것이 무엇이었을까요? 바로 어느 길로 한양을 갈 것인가? 영남의 선비들은 오직 문경 세제만 고집했습니다. 자연히 그 고객길 아래에는 특별한 공간이 하나 생겨났죠. 바로 주막입니다. 문을 열면 구들에서 올라온 열기가 얼굴을 감싸고 소뼈를

올라온 열기가 얼굴을 감싸고 소뼈를 하루 종일 고아낸 국물 냄새가 그 열기 위해 실려옵니다. 아랫목에는 내일 시험장으로 향할 선비가 붓과 먹을 품에 안고 누워 있고 그 옆에 소금 보다리를 내려놓은 보부상이 등을 맞대고 잠들어 있습니다. 마루에서는 처음 만난 사이끼리 탁주 한사발을 두고 무릎을 맞대고 있고 방 구석에서 주모가 앉은 채로 부엌 쪽에 손을 뻗어 국을 뜹니다. 앉은 자리에서 손만 뻗으면 소태 닿는 구조. 그것이 주막의 부엌이었습니다. 사극에서 보던 넓고 깔끔한 공간이 아닙니다. 실제 주막은 방 두억에 마루 하나 마국간이 전부인 초과삼간이었습니다. 그런데이 허름한 공간이 조선 후기에 전국 12만 개 넘게 퍼져 있었습니다. 지금 대한민국 편의점 세 개 체인을 합쳐도 55,000개 남짓인데 조선의 주막은

숫자가 나올 수 없습니다. 이곳은 여관이자 식당이었고 은행이었고 때로는 첩보 기관이었습니다. 그리고 오늘이 주막 아랫목에 누은 저 선비의 짐 속에는 붓과 먹 말고 한 가지가 더 들어 있었습니다. 어젯밤 꿈 이야기를 적은 종이 한 장 그는 그 꿈을 돈을 주고 샀습니다. 초과 3간짜리 술집 하나가 어떻게 조선 500년을 굴러가게 만든 보이지 않는 인프라가 되었는지 그 안에서 어떤 사람들이 어떤 믿음을 안고 어떤 밤을 보냈는지 지금부터 그 문을 열어 보겠습니다. 댓글에 주막 남겨 주시고 구독 좋아요 잊지 마세요. 한양으로 갈 때 문경 세제만 고집했던 영남지방 선비들 도대체 왜 그랬을까요? 과거 시험은 조선 선비에게 인생 전부였습니다. 평균 합격 나이 35살. 다섯 살의 공부를 시작해서 30년을 매달려야 겨우 문앞

조랑말, 당나귀가 흑벽 하나를 사이에 두고 바로 옆에 있는 구조였죠. 초면인 말끼리 먹이를 두고 터세를 부리고 성질 사나온 조랑말끼이 싸움이 붙습니다. 비숍은 이렇게 적었습니다. 조랑말들이 싸우고 그 소란을 가라앉치려고 마부들이 후려치고 욕하는 소리가 새벽까지의 주요한 소동이었다. 거기에 돼지 개 닭까지 사람과 짐승이 한 지붕 아래 있었습니다. 사극에서 보던 풍경과는 꽤 다르죠. 그런데이 환경을 다 알면서도 사람들은 주막을 찾았습니다. 선택지가 없었기 때문입니다. 한양까지 수병리 길을 걷는 동안 지붕 아래에서 잘 수 있는 곳은 주막뿐이었습니다. 아무리 냄새가 나고 바닥이 뜨겁고 벌레가 기어다녀도 노숙보다는 나았으니까요. 뜨거운 구들 위에 몸을 눕히는 것만으로 내일 다시 걸을 힘이 생겼고 무엇보다이 불편한 공간에는 한 가지가 더 있었습니다. 바로 허기진 배를 든든하게 채워 주는 음식이었죠. 사극을 보면 주막에 들어선 선비가 주모 국밥 한 그릇 말아 주시오라고 말하는 장면 익숙하실 겁니다. 그런데 국밥은 사실 원래 주막의 메뉴가 아니란 것 알고 계신가요? 조선 중기 문신 윤국형이 쓴 문소록이라는 책을 보면 영호남의 주막에는 술과 잠자리만 있을뿐 밥은 제공되지 않았다고 나옵니다. 그래서 여행자들은 쌀이나 보리, 미역, 부어 같은 식량을 직접 짊어지고 다녔죠. 주모에게 재료를 건네면 대신 조리해 주는 방식이었던 겁니다. 밥을 사 먹는다는 개념 자체가 성립하려면 돈이 돌아야 하는데 조선 후기 이전까지 지방에서는 화폐가 거의 쓰이지 않았습니다. 쌀과 무명이 돈이었던 시대에 국밥 한 그릇을 현금으로 사먹는 일은 불가능했던

걸었고 돌 위에 돌을 쌓으며 아들의 이름을 빌었고 천양짜리 꿈 매매 계약서에 도장을 찍었습니다. 가로 2.5m 세로 1.8m의 8m의 방에서 열명이 엉켜면서도 내일의 시험만 생각했습니다. 섭시 39도의 구들 위에서 벼룩에 물려가면서도요. 그 간절함이 미신이 되고 미신이 전설이 되고 전설이 기록이 되었습니다. 우리는 과연 그걸 비웃을 수 있을까요? 수능 전날 엿을 사고 미역국을 피하고 합격 기원떡을 돌리는 지금의 우리 사실 형태만 바뀌었을뿐 간절함이 만들어내는 의식은 지금도 계속되고 있습니다. 여러분은 어떠셨나요? 시험 전날 나만의 징크스 같은 거 있으셨습니까? 댓글로 알려 주세요. 조선 선비 못지 않은 사연이 나올 것 같습니다. 좋아요와 구독 눌러 두시면 역사 속 숨어 있던 다음 이야기를 가장 먼저 받아보실 수 있습니다. 감사합니다.

1689년 전라도 정읍의 어느 허름한 객사

전라도 정읍의 어느 허름한 객사 추적추적 내리는 빛속에 백발이 성성은 여세살 노인 하나가 마당에 꿇어 앉아

여세살 노인 하나가 마당에 꿇어 앉아 있습니다. 손에든 것은 시커먼 사약 한사발 노인은 떨림없이 사약을 단숨에 들켰니다. 그런데 이상합니다. 한참을 기다려도 죽지를 않습니다. 늙고 매마른 몸뚱이에 독이 잘 쓰며들지 않은

몸뚱이에 독이 잘 쓰며들지 않은 거죠. 결국 두 사발, 세 사발이 연거후 들어오고 나서야 노인은 천천히 숨을 거둡니다.이 노인이 루인지 아십니까? 조선 왕조실록에 무려 3천번이나 등장하는 단 한 사람. 살아서는 나라의 큰 어른, 죽어서는 공자, 맹자. 주자 다음가는 성인이라 떠바들어졌던 그 이름도 무시무시한 송시얼입니다. 성인입니까? 복지자입니까? 친구를 죽인 스승 제자와 등불린 노대신 죽은 뒤에도 200년간 조선을 쥐락벼락한 한산내의 파란만장한 일대기.이 이 사람을 모르는 조선 후기 역사를 단 한 줄도 논할 수 없습니다. 시작 전에 구독과 좋아요를 눌러 잊혀져 가는 역사 이야기 끝까지 함께 해 주세요. 자, 그렇다면이 무시무시한 노인 도대체 어디서 어떻게

무시무시한 노인 도대체 어디서 어떻게 굴러먹다가 조선 천하를 손바닥 위에 올려 놓는 거물이 되었을까요? 이야기를 거꾸로 돌려 그가 처음 세상에 나오던 그 순간으로 가보겠습니다. 때는 167년 충청도 옥천의 어느 깊은 산골 마을 다 쓰러져 가는 초가집 한채에서 산내 아이 하나가 우렁찬 첫 울음을 터뜨립니다. 아버지 송갑조는 양반은 양반인데 끼니 걱정을 매일같이 해야 하는 그야말로 이름뿐인 가난한 선비였습니다. 곁을 한 자리 얻어 보겠다고 평생을 매달렸지만 번번번이 미끄러진 만년 수험생. 어머니 곽신은 그런 남편 대신 배틀 앞에 앉아 손가락이 허어 터지도록 배를 짜 가족을 먹여 살리는 감단 있는 여인이었습니다. 그런데 송시얼이 태어나기 전날 밤 아버지 송갑조의 꿈에 아주 신기한 장면이 펼쳐졌다고 합니다. 하늘에

제자였습니다. 그런데 묘하게도 현종은 송시얼의 손을 들어 줍니다. 1년 상복으로 결정 송시얼이 완벽한 승리였습니다. 이때 송시월의 나이 신셋, 임금의 스승, 서인의 영수, 그리고 예법의 최고 권의자 조선 사대부 사회에서 그의 한 마리는 곧 하늘의 법이 되어 가고 있었습니다. 하지만 패배한 윤류와 허목은 어떻게 되었을까요? 정치적으로 매장당하고 변두리로 밀려나고 일부는 유배를 떠났습니다. 한때 한 학당에서 같은 스승 김진 밑에서 같은 책을 읽던 친구가 이제는 정적이 되어 칼을 겨우는 사이가 된 겁니다. 특히 윤휴, 송시얼과 윤은 원래 서로의 학문을 존경하고 인정하던 사이였습니다. 송시월이 윤효에게 그대 같은 인재는 100년에 한 번 나올까 말까 하다고 칭찬한 적도 있었죠. 그런데이 1차 예속 논쟁을 계기로 두 사람의 우정에는 회복할 수 없는 금이 가기 시작합니다. 그리고 그 금은 시간이 흐를수록 점점 더 벌어져 결국 둘 중 한 사람이 다른 한 사람에게 사역을 내리는 운명으로 치닫게 됩니다. 그 균열이 다시 한번 폭발하는 사건이 15년 뒤에 또 한번 일어납니다. 이번에는 효정의 부인 인선왕 후의 상복이 문제가 됩니다. 같은 자이대비, 같은 송시얼, 같은 윤휴. 그러나 이번에는 결과가 완전 뒤집힙니다. 송시열이 1년 상복으로 완벽한 승리를 거둔 뒤 15년이 흘렀습니다. 그 사이 송시얼은 더 거대한 존재가 되어 갔습니다. 임금 현종은 송시를 선생님이라 부르며 깍듯이 모셨고 조선 사대부 사회에서 송시어주 한 마디는 그야말로 하늘의 법으로 통했죠. 사람들은 이제 그를 우암 선생이라 부르며 큰 어른으로 떠바들었습니다. 그

세사발을 마시던 그날 밤 조선은 한 시대의 끝과 또 다른 시대의 시작을 동시에 맞이했습니다. 그를 죽인 자들도 그를 신으로 모신 자들도 결국 그가 만든 판 위에서 움직였습니다. 성인인가 독재자인가 송자인가 카르텔의 시조인가 답은 정해져 있지 않습니다. 다만 한 사람의 신념이 한 시대를 어디까지 움직일 수 있는지 그리고 그 신념이 굳어졌을 때 어떤 결과를 남기는지 송시이라는 거울은 오늘을 사는 우리에게도 묵직한 질문을 던지고 있습니다. 송시얼이 없었다면 조소는 더 빨리 망했을까요? 아니면 더 오래 버텼을까요? 댓글로 여러분의 생각을 남겨 주세요. 오늘 이야기가 도움되셨다면 구독, 좋아요 부탁드립니다. 더 흥미로운 이야기로 찾아뵙겠습니다.

안녕하세요. 잘대듣는 세계사

안녕하세요. 잘대듣는 세계사 잘듣세의 성우 이지선입니다.

세상은 언제나 어지러웠습니다. 고대 그리스 광장에서도 그리고 지금 현재에도 인류는 늘 흔들리는 시대를 살았습니다. 전쟁이 터지면 어제까지 이웃이었던 사람이 적이 됐고 기근이 들면 법과

사람이 적이 됐고 기근이 들면 법과 도덕보다 생존 본능이 먼저였죠. 자본이 생겨나고 문명이 팽창했지만 그 뒤를 따라온 것은 새로운 종류의 불평등과 분괴였습니다. 그 한가운데서 사람들은 질문을 던졌습니다. 내가 발 딛고선이 세계는 어떤 곳인가? 그 안에서 나는 어떻게 살아야 하는가?이 이 질문들이 쌓이고 쌓여 만들어진 것이 철학입니다. 거창하게 들리지만 본질은 단순합니다. 철학은 살아남기 위해 던진 질문들의 기록입니다. 이번 여정은 그 사유의 뼈대를 찾아가는 길입니다. 고대부터 근현 현대까지 인류의 생각을 지배했던 16명의 서양 사상가들을 차례로 만납니다. 단순히 그들의 이론을 외우는 것이

단순히 그들의 이론을 외우는 것이 목적이 아닙니다. 그들이 살았던 시대가 얼마나 혹독했는지, 왜 하필 그런 생각을 할 수밖에 없었는지, 그 역사적 맥락을 따라가다 보면 어렵게만 느껴지던 철학의 지도가 자연스럽게 머릿속에 그려질 것입니다. 참 잘세는 중간 광고가 없습니다. 데일리 언니원에서 제작 지원을 도와주시기 때문인데요. 감사의 마음을 담아 양파양이 전혀 나지 않아 물처럼 마시기 좋은 데일리 어니언 소개해 드립니다. 몸에 좋은 큐르시틴 함유로 혈관 건강에 좋은 데일리 어니언 양파껍질 한번 드셔 보세요. 자 그럼 첫 번째 철학자를 만나러 떠나 볼까요? 1. 무지를 고백한 길거리의 현자 소크라테스. 지금으로부터 약 2400년 전 고데 그리스의 도시 국가 아테네는 지중의 세계에서 가장 강력하고 찬란한 문명을 자

몸에 익히는 습관을 통해 완성됩니다. 행복이란 도달해야 할 먼 목표가 아니라 올바른 행동을 매일 실천하는 과정. 그 자체에 깃들어 있다는 통찰이었습니다. 그는 인간을 폴리티콘 존치적 동물이라고 불렀습니다. 인간은 본질적으로 혼자서는 존재할 수 없으며 공동체 안에서 다른 이들과 연대할 때 비로소 온전해지는 존재라는 뜻입니다. 그렇기에 좋은 사회를 만드는 것은 단순한 정치 문제가 아니라 인간 본성의 시련이기도 했습니다. 하늘 위에 이상향을 향해 시선을 던지기보다 지금 발고 선 현실 위에서 이웃과 함께 더 나은 삶의 태도를 매일 갖꾸어 나가는 것. 그것이 사유의 참된 가치라는 것을 그는 증명해 냈습니다. 4. 흔들리는 제국 속박한 정원의 평온. 에피크로스. 기원전 323년. 알렉산더 대왕이 33세 갑자기 죽었습니다. 후계자를 지명하지 않은 채였습니다. 그가 정복했던 광활란 영토는 순식간에 부 장군들의 전쟁터로 변했습니다. 역사에서는이 시기를 헬레니즘 시대라고 부릅니다. 그리스 문화가 동방 세 개로 넓게 퍼졌지만 동시에 수십개의 왕조가 난립하며 끊임없는 전쟁을 버리던 시기였습니다. 도시 국가라는 울타리 안에서 민주주의를 경험했던 그리스도인들은 이제 거대한 제국의 신민으로 전락했습니다. 국가의 운명을 스스로 결정하는 자부심은 사라졌습니다. 군대가 쓸고 지나간 자리에는 기근과 파괴가 뒤따라 어제의 이웃이 오늘 노예가 되는 일이 도처에서 벌어졌죠. 내일을 알 수 없는 불안과 공포가 사람들의 일상을 지배했습니다. 이런 상황에서 영원한 이대화를 추구하라거나 국가를 위해 정의를 실천하라는 가르침은 공허하게 들렸습니다. 당장 살

혁명의 충격으로 모든 기준이 무너지자 데카르트는 의심하는 나의 사유만큼은 확실하다는 고독한 발견으로 인간 이성의 새벽을 열었습니다.이 사유의 유산들은 이제 이성을 손해 준 인간이 만들어 갈 새로운 시대로 이어집니다. 2부에서는 왕권의 신성함이 무너진 자리에 계약으로 탄생하는 국가의 이야기부터 산업 혁명의 번영 뒤에 가려진 구조적 불평 등 그리고 두 번의 세계대전 폐어 위에서 인간 존재의 자유와 공정함을 외쳤던 근 현대 사상가들의 서사가 펼쳐질 예정입니다. 지금까지 잘대 듣는 세계사 잘드세의 성우 이지선이었습니다. 구독과 좋아요 그리고 멤버십 가입은 저에게 큰 힘이 됩니다. 들어 주셔서 감사해요.